لا تعلمون » » . ( « 1 » ) عبارت مذكور از جايگاه برجسته‌ي عقل در فهم كتاب وسنت در نزد فيض كاشاني حكايت دارد . مع الوصف نبايد پنداشت كه أو عقل را به عنوان منبعي مستقل در عرض كتاب وسنت مورد پذيرش وشناسايي قرار داده است . ولي نوع نگرش فيض نسبت به عقل وكاربرد آن أو را به مجتهدان نزديك ميسازد وروش تفقه اخباري أو را از ديگر اخباريون متمايز ميسازد . 6 . 6 . اجماع آورديم كه فيض نيز مانند ديگر اخباريان منابع احكام را منحصر در كتاب وسنت ميداند . وي در آثار خويش اجماع را به دو قسم معتبر وغير معتبر تقسيم ميكند ودر زمينه‌ي اجماع معتبر در كتاب وافي مينويسد : فقط يك نوع اجماع از طرف ائمه‌ي هدي ( ع ) معتبر شناخته شده است وآن اين است كه گاهي يك روايت وحديث از أحاديثي است كه شيعه در نقل وعمل به مضمون آن اتفاق نظر دارند وچنين حديثي را مجمع عليه ناميده‌اند . وي سپس ميافزايد : اين است معناي اجماع صحيح كه مشتمل بر قول معصوم است همان چيزي كه قدماي شيعه بر آن قائل بوده وآن را كاشف از قول معصوم ميدانستند وديگر هيچ نوع اجماعي حجت نيست . ( « 2 » ) وي در زمينه‌ي كاربرد اجماع معتبر در فقه مينويسد : چنان‌كه گفتيم فايده‌ي اجماع معتبر ، آن است كه اگر دو حديث متعارض شوند ، يكي + + + + +

--> ( 1 ) . الأصول الأصيلة : 148 - 149 . ( 2 ) . الوافي : 1 / 10 .